Н.К. Рерих. ТУМ-МО. НА ВЫСОТАХ. 1936
Xолст, темпера. 92,0 х 122,0
Латвийский Национальный художественный музей. Рига

«Одно из красивейших полотен "На высотах". На фоне синих гор сидит житель гор в позе лотоса. Местные жители могут поднимать температуру тела и одеваться весьма легко и зимой. Но может гореть и сердце. Здесь человек молится за весь мир, его мысли и сердце растопили снег вокруг него в форме лотоса. Лотос-символ жизни в трёх мирах: физическом, тонком и Огненном. Картина вся в синих тонах, что подчёркивает силу мысли» (Г. Рудзите).

«Мыслью о единстве и взаимосвязи всего сущего проникнуто полотно, где на заснеженной вершине изображён отшельник в позе созерцания. Горные пики, уступами уходящие ввысь, предстают как ступени гигантской лестницы, восходящей от земли к небу; заполняя пространство, они передают ощущение неразрывности разных уровней бытия. Человек, носитель одухотворённого, творческого начала, выступает как связующее гармоничное звено между частями этого прекрасного и величественного мира, в котором царствуют чистые сочетания белого и синего.

Внутренняя насыщенность картины, богатство граней видения мира, заложенное в ней — как предчувствие космичности духовных достижений, суждённых человечеству, — действуют подобно магниту, увлекая за собой зрителя и пробуждая множество новых чувств и ассоциаций».
К. Рудзите, под редакцией Ю. Борисова. «Коллекция картин Н.К. Рериха и С.Н. Рериха в Государственном художественном музее Латвии»

Ламы «практикуют интенсивную медитацию и тайную науку "Внутреннего Огня", которая позволяет адепту часами сидеть на пронизывающем ветру и во время бури, не ощущая мороза. Наоборот, он чувствует приятное тепло, разливающееся по телу и иногда видит возникающие вокруг него языки пламени. Говорят, что некоторые из адептов этих практик, чьи жизни были особенно исполнены святости, способны растопить снег вокруг себя на значительном расстоянии. Перед достижением этой стадии тум-мо, устремленный монах должен подвергнуться курсу обучения под руководством учителя, который пристально наблюдает за своими учениками. Без учителя тум-мо считается чрезвычайно опасным…

Правила тум-мо и медитаций, которые служат чтобы развить эту способность, содержатся в специальных руководствах... Большинство руководств — рукописные и переходят после смерти учителя к его самому лучшему ученику. Эти руководства, как правило, составлены на так называемом языке мантр, высоко техничной форме тибетской литературы, использующей специальные выражения.

Интересно заметить, что тум-мо также практикуется в монгольских монастырях. Эти монастыри, обычно называемые дьян-кхитами, или отшельническими жилищами дхьяна (санскр. дхьяна — размышление), рассеяны по всей стране. На посещение их должно быть получено специальное разрешение, и даже после этого посетителям запрещается разговаривать с ламами в их кельях».
Ю.Н. Рерих. «По тропам Срединной Азии»







Назад в раздел